Оркино – село в Петровском районе.

География
Село находится на юге района в 63 километрах от Саратова и 31 километре от Петровска. Координаты: +52°2’51», +45°34’13» (G|Y|W). К западу от Оркина проходит автотрасса Р158, ближайшая крупная железнодорожная станция находится в районном центре, из которого в село также ходит рейсовый автобус.

История
Наиболее ранней предположительной датой основания Оркина называется 1712 год (отмечен в том числе на указателе при въезде в село). Также в ряде источников указываются 1715 год1 и период между первой и второй ревизиями (1723–1747 годы)2. Заселено Оркино было ясачной мордвой из Мачима, Ишима и Садовки Узинского и Засурского станов Пензенского уезда3, а также русскими крестьянами из соседнего Лоха и из Сибири (в основном беглые солдаты и завязавшие с шальной жизнью разбойники). Своё название село получило по имени одного из первых поселенцев мордвина Орьки, примерно тогда же появилось и второе название Кучугуры (холмы, кучи, холмистая местность), в котором отразились особенности окрестного ландшафта4. Помимо холмов и лесов, служивших в прошлом укрытием для бандитов, близ Оркина проходила сторожевая черта (лесная засека), начинавшаяся у истоков Чардыма и бывшей дороги из Пензы через Петровск в Саратов и тянувшаяся между Оркиным и Мокрым дальше к Косолаповке двумя параллельными грядами. Эти охраняемые укрепления служили защитой южных пределов Русского царства в эпоху Дикого поля и набегов кочевников, они были хорошо известны местным старожилам и подробно исследованы членами СУАК А. Н. Минхом и А. И. Соколовым в 1880 году5. Во время второй ревизии 1740-х годов в Оркине насчитывалось уже 110 душ мужского пола2. В 1745–1750 годах оркинская мордва была крещена православным священником Андреем Антиповым. Крестились неохотно, прятались во дворах и лесах. Скрывавшихся разыскивали и гнали палками креститься в озеро, на берегу которого тогда же начали строить первую деревянную церковь во имя Рождества Христова, по которой село получило третье название Рождественское. Несмотря на переход в православие, мордва продолжала придерживаться привычных языческих традиций и тайком ходила в лес поклоняться прежним божествам и идолам1. Особенно почитался бог Юртай, для которого весной перед посевом хлеба резали скот и варили брагу, сопровождая жертвоприношение шумными пирами6. Постройка православной церкви была завершена в 1752 году, освятили храм в 1754 году7. В 1774 году на пути из Петрвоска в Саратов один из отрядов мятежной армии Емельяна Пугачёва проходил через Оркино и повесил на воротах собственного дома диакона Г. Лукина, по одной версии отказавшегося отдать бунтовщикам деньги8, по другой из-за того, что тот не выдал спрятавшегося священника9. Удалось скрыться от пугачёвцев и помещику Кропотову, державшему рядом с Оркиным имение и переждавшему опасность в груде зерна в одном из сельских хлебных амбаров4. К середине XIX века село разрослось, а старая церковь стала тесной и обветшала. По этой причине её решено было сломать и продать на стройматериалы, после чего на её месте поставили небольшую часовню. Из утвари оставили немногое, сохранив разве что богослужебные книги, присланные новокрещённой мордве из дворцовой конторы в 1760 году. Озеро со временем засыпали и отвели под огороды10. В 1844 году в центре села освятили новый просторный каменный храм11. В канун отмены крепостного права в Оркине насчитывалось 383 двора, 1418 мужчин и 1568 женщин. Работали церковь, сельское училище и мельница, чуть западнее проходил Московский почтовый тракт из Саратова в Петровск12. В конце 1860-х годов священник Андрей Преображенский держал в своём доме бесплатное училище для мальчиков из мордвы, в котором преподавал русский язык13. Земская школа в селе открылась в 1870 году11. 3 (15) июля 1879 года в Оркине произошёл крупный пожар, уничтоживший 94 двора. После этого выгоревшая часть села была выстроена заново по плану с прямыми улицами и частыми проулками. В остальном Оркино отличала хаотичная застройка с кривыми улицами и некрасивыми деревянными домами с преимущественно соломенной крышей, повёрнутыми фасадами во дворы. Жители помимо сельского хозяйства в междупарье и осенью нанимались корчевать пни, а зимой занимались извозом. Половина сельских подростков 10–18 лет весной уходила в погонщики волов в Сокур, где работали до поздней осени. Кроме того в селе имелись четыре бакалейные лавки, также велась частная торговля мясом и хлебом1. Школа на начало 1880-х годов занимала тесное деревянное здание, преподававший в ней учитель А. Л. Леонтьев занимался краеведением и собирал исторические сведения об Оркине и его окрестностях10. К началу XX века число жителей Оркина превысило шесть тысяч14. В октябре революционного 1905 года крестьяне Оркина приняли участие в разгромах и поджогах хуторов помещицы С. Е. Бенкендорф-Гинденбург, организованных беднотой соседнего Сокура15. По данным 1910 года в Оркине насчитывалось приписных: 1185 дворов, 3605 мужчин и 3634 женщины; посторонних: 13 дворов, 28 мужчин и 47 женщин. Бывшие государственные крестьяне входили в одно общество, административно село относилось к Озёрской волости Саратовского уезда. Надельной земли было 3132 десятины, купленной – 2029, арендованной – 1013. Около половины посевов занимала рожь, четверть – пшеница, остальные поля отводили под овёс, подсолнечник и просо. Рабочего скота держали 1474 особи, молочного – 1013, гулевого – 1049, мелкого – 6017. Железных плугов в хозяйстве использовали 730, жнеек – 16, молотилок – 45, веялок – 140. В селе работали воскресные базары, церковь, земская и церковно-приходская школы. Последняя к 1917 году закрылась из-за отсутствия подходящего здания, её ученики перешли в первую и открывшуюся к этому времени вторую земские школы16.

После Октябрьской революции к середине 1918 года в Оркине назрел конфликт между новым режимом и местными кулаками, пытавшимися забрать власть в свои руки. 28 мая в село из Саратова прибыл красный отряд Филимонова численностью 26 бойцов. Члены кулацкого Совета, увидев военных, начали выпрыгивать из окон волисполкома и разбегаться. 18 человек в течение дня удалось найти и арестовать, остальные скрылись на хуторе Колки. На следующий день был избран новый волостной Совет из бедноты, после чего были проведены допросы задержанных и заседание Совета, на котором обсуждались организация в Оркине отряда Красной армии и реквизиция излишков хлеба у зажиточных селян. Ближе к ночи отряд Филимонова повёл наступление на Колки, но попал под пулемётный огонь и отступил сначала в Оркино, а затем в Сокур, забрав арестованных и казначея с волостной ссудо-сберегательной кассой. 30 мая в Сокуре прошли переговоры конфликтующих сторон, на которых выяснилось, что в Колках отстреливался другой красный отряд из Петровска, который кулаки затребовали для обороны Оркина от бандитов. После переговоров второй отряд вернулся в Петровск, а отряд Филимонова 4–5 июня провёл новые аресты в Оркине и Колках, после чего кулаков обложили контрибуцией. Последние не сдавались и пустили слух, что на село идёт отряд белочехов. 6 июня красные организовали оборону и поставили на дороге пулемёт17, в тот же день на собрании Оркинского волостного совета было решено ссыпать излишки зерна в общественный магазин и раздавать по карточкам голодающему классу, а также сформировать отряд Крестьянской Красной армии18. Всего с июля по август в ряды Красной армии вступили 45 оркинских добровольцев19. Несмотря на подавление мятежа, повстанческо-бандитское движение в Оркине продолжало нарастать, что неоднократно приводило к новым столкновениям20. Конфликт интересов сохранялся в Оркине и после окончания гражданской войны и вылился в убийство организатора первой партийной ячейки и колхоза Павла Антоновича Кудряшова, застреленного в ходе коллективизации кулаками. В середине XX века Оркино было центром одноимённого сельсовета в составе Жерновского района, существовавшего в 1935–1959 годах. В 1933 году была организована Оркинская МТС21. Великая Отечественная война унесла жизни 300 жителей Оркина. В поздний советский период село являлось центральной усадьбой колхоза «Заветы Ленина»22. В 1973 году было достроено современное двухэтажное здание школы (с 1961 года десятилетней) на улице Кооперативной23.
Сегодня Оркино входит в состав Новозахаркинского муниципального образования. Имеются детский сад и средняя общеобразовательная школа, дом культуры, фельдшерско-акушерский пункт, отделение связи, коллективное фермерское хозяйство, магазины. В начале 2000-х годов в селе проживало 859 человек24, по данным 2010 года – 345 мужчин и 384 женщины25. Небогатое, но ухоженное село благодаря своим достопримечательностям пользуется популярностью среди туристов и любителей туристических игр, приветливые местные жители охотно рассказывают приезжим об истории Оркина.

Легенды
Особый пласт преданий и суеверий, бытовавших в Оркине, связан с языческим прошлым мордвы. Даже спустя полтора века после крещения жители села продолжали верить в колдунов и ведьм, превращавшихся в животных, и мифических оборотней. В числе последних был бука – похожий на копну сена злой дух, бродивший преимущественно по площади вокруг церкви и пугавший прохожих своим рычанием. Как только на крики жертвы сбегался народ, бука пропадал под землю. Не меньше, чем оборотней, боялись в Оркине мертвецов. В тёмное время никто не приближался к кладбищу, где умершие вставали из могил. Опойцев, утопленников и самоубийц хоронили отдельно в лесу подальше от домов. Их души бродили там с устрашающими криками до тех пор, пока не закончится срок их жизни, как если бы она не оборвалась раньше времени из-за необдуманных жизненных решений умерших26.

Расположенное на месте разбойничьих притонов Оркино во все времена славилось преданиями о бандитах и их кладах. Местные старожилы ещё в XIX веке были уверены, что предводителем разбойников был сам Степан Разин, живший на близлежащей горе, на верхушке которой стояли три берёзы и проистекал родник. Под другой горой, называвшейся Козлиный сруб, находился овраг, где также размещались землянки банды. Рядом находились две Караульные горы, на которых дозорные поджидали проезжавших по дороге путников и оповещали свою шайку звоном колокола. Покровительствовали бандитам петровские поп и голова, которым доставалась часть награбленного. Обогатившись вдоволь, они решили порвать с порочащими связями. Попытка попа убедить разбойников уйти из этих мест закончилась для него виселицей. Его пособник-чиновник оказался хитрее и устроил разбойникам пир, на котором споил их и велел отрубить всем головы. Спустя два столетия в Оркине бытовала легенда, что проклятый Богом дух Разина продолжает обитать в окрестностях села. В Поповом овраге, где повесили «оборотня в рясе», являлась людям землянка с тремя чанами: с мёдом, серебром и золотом. На среднем чане лежал ковёр-самолёт, а на нём – икона Богоматери ничком и сверху пистолет. Разложил всё это сам Стенька Разин и завещал тому, кто найдёт клад и прострелит иконе сердце, все богатства. Взамен душа «счастливчика» будет проклята и займёт место неприкаянной души Разина, которая найдёт свой долгожданный покой4. Это был не единственный способ обогатиться и жестоко поплатиться. Местные жители также верили, что между Караульными горами на Пасху между заутреней и обедней колокол и землянки являются в прежнем виде, а в одной из них горит огонь. Кроме того в ней разбросаны по полу кучи золота, серебра и разных вещей. Войти в неё и взять драгоценности можно три раза, а на четвёртый дверь захлопнется, и жадному искателю сокровищ придётся иметь дело с их хранителем, который потребует душу самого посетителя, его младенца или того, кто ему всего дороже. Оркинская мордва передавала из поколения в поколение рассказы, что входившие в землянку либо пропадали, либо немели, после чего скоро умирали от испуга. Те, кто сумел взять деньги и убежать, не имел с них потом никакого толку и страдал от неудач и внезапных смертей близких26. Караульный колокол разбойников также был удостоен легенды, согласно которой один оркинский мордвин увидел его край, торчавший из земли, и принялся откапывать, но был отвлечён на другие работы, а когда вернулся не нашёл и следа загадочного колокола10.

Достопримечательности
Оркинская православная церковь (G|Y|W) является одним из наиболее ярких и известных объектов историко-архитектурного наследия Саратовской области. Построена она была тщанием прихожан в 1844 году вместо старой деревянной. Каменный храм имел отопление11, железную крышу, колокольню и один престол во имя Рождества Христова. В штат причта входили священник, диакон и два псаломщика, при церкви имелись сторожка и построенный в 1904 году на общественной земле дом священника16. В советские годы в закрытом храме размещался склад колхозного инвентаря. Убранство было разграблено, из икон сколотили ящики для расположенной неподалёку мельницы (найдены и возвращены в церковь в 2010-х годах). К 1990 году, когда в селе начала возрождаться православная община, избежавшее серьёзных разрушение церковное здание пришло в аварийное состояние. С 1992 года в нём вновь проводятся богослужения, одновременно медленными темпами ведётся ремонт (на дорогостоящую полноценную реставрацию у жителей средств нет)27.
В селе также установлены памятники погибшим на полях сражений Великой Отечественной войны землякам (G|Y|W), борцам за Советскую власть (G|Y|W), первому председателю колхоза П. А. Кудряшову (G|Y|W) и вождю мирового пролетариата В. И. Ленину (G|Y|W).

И. Козловский, 2011 (последнее изменение: 05.05.2020)